浅谈苗族先民的民族性格
作者:王金贵   来源:NET/DXZM   点击:581   时间:2010-10-10   编辑:苗岭之声
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现代的苗族人所继承的是古代先民的不屈不挠、自强不息、正义勇敢、勤劳朴实 、淳朴善良 、平等互利 、热情好客 、互相帮助 、尊老爱幼 、崇尚理解 、善于思想、文明礼貌、艰苦奋斗等的民族性格 。

  一 、不屈不挠 。  距今5000年前,苗族的先民即九黎部落居民居住在黄河中下游 。后因以炎帝和黄帝部落的汉人西进与以蚩尤为代表的九黎部落居民发生了大规模的冲突,史称“逐鹿之战”。 在逐鹿大决战中,蚩尤为代表的九黎部落英勇奋战,前赴后继,但是由于战略失误等原因,导致了惨败的大结局。蚩尤惨遭杀害。九黎部落大失败后,其部落民众被迫选择退出了美丽而富饶的黄河中下游平原。在忍痛离开家园的路上,还惨遭炎黄联盟汉人的围追堵截 。但九黎部落民众不是大逃窜,而是边撤退边抵抗 。他们的精神鼓舞了几千年英勇反抗压迫反抗剥削反抗围剿的苗族人民 。

  二 、自强不息 。 苗族人民在历史上之所以进行了五次大迁徙,即携儿带女背井离乡,战争因素占绝大部分,其次是自然灾害等因素的影响。每一次的大迁徙后,苗族人所表现的都是自强不息的精神。苗族人民的多次起义,也都以失败而告终。他们之所以没有彻底的被打垮,除了群体的团结协作、勇敢斗争的精神之外,他们还教育子女要敢于斗争,不怕艰苦、不怕牺牲,要记住苗族痛苦的历史,记住苗族人生活的恶劣环境条件 。
  苗族人每所到之处,都开荒种地,种植作物、勤于劳动、安家落户。居民们还在打猎维持艰苦的生活,积极征服自然 。

  三 、正义勇敢 。  19世纪中期的1855年,由于受太平天国的影响,苗族英雄张秀眉了苗民起义,反抗清朝暴政。 。他们攻台拱厅,打凯里 、丹江、镇远,黄平,八寨、都匀 、荔波等地,脚步遍及黔东南和涉及部分黔南 。在后期,由于湘军和川军的大规模联合进攻,加上张秀眉等领导人的在战略上判断的失误,致使敌人攻占城池要地得逞 。1872年,张秀眉领导苗族起义军退至雷公山地区打游击 。最后在乌鸦坡一带的决战中,张秀眉、包大度等领导的农民起义军,终因寡不敌众而被被打败。张秀眉被清军俘虏,押往长沙,被点了天灯,受尽酷刑折磨的他决不投降,后英勇就义,“头在台拱厅,身体在长沙”。 张秀眉领导的起义军最终失败了,但是另一支李洪基领导的苗族起义军还在剑河等地还坚持抵抗了两年多 。从1855年到1874年,苗族的起义过程历时20年。其历史的壮举可歌可泣。   解放前,很多的苗族军人参加了长征、抗日战争、解放战争。他们抛头颅洒热血,为人民的解放和独立做出了应有的贡献 。有的还加入了中国共产党 。

  四 、勤劳朴实 。  无论是古代苗族还是近代的苗族人,都处在恶劣的环境地带。他们的生活条件极为贫穷和落后,因此他们也更加懂得如何生活,如何持家。“天还没亮就起早上山劳动,天黑了都还没有回家煮饭吃”,这是苗族人民长期生活的真实写照。苗族人在古代的宋元明清时期,利用闲暇时间,创造了美丽的、史诗般苗族服饰,至今还在民间继续传承着 。

  五 、淳朴善良 。  苗族人的性格本来就淳朴善良。这即使在古代的先民中也有所体现。逐鹿大决战之前,苗族的原住民九黎部落民众安居乐业,心地善良,互相帮助,共同打猎以维持部落的生活 。

  六、平等互利。平等互利是人与人之间维持正常关系的重要纽带。古代的先民们,大多在生活深山密林地区。生活在恶劣的环境中,这迫使他们必须努力寻找生存的机会。有的人要拿东西去交换食物,有的要做点买卖,有的要左右邻居的帮助等等,所有的这些行为都需要实事求是。苗族人性格正直,诚实守信,比较遵守规则,平等互利,反对欺诈,不搞欺诈。平等互利的就继续往来,欺诈害人的要受谴责。甚至一世不相往来。

  七、尊老爱幼。苗族人经历了太多的悲欢离合,所以他们更加懂得怎样才能尊重老一辈和爱护自己的子女。在苗族的大量传说中,都讲到老一辈人在受到威胁时,为了整个村民的集体利益,宁愿舍弃个人的生命的崇高思想。在近代的苗族社会里,苗族人都视老人加为一个家庭的依靠和希望。没有老人的家庭就像是没有了依靠和希望。老人家既是父亲,又是老师,若遇到问题难题就要询问,从老人家那里可以找到答案。
  在古代的苗族社会里,苗族人都特别的尊重村庄里的寨老,寨老就相当于村长,集体的大事小事,寨老有权进行决断。还特别的尊重老巫师。巫师常常能为苗族群众化灾解难,为群众提供精神食粮。
  孩子们是父母的骨肉,一家有个四五个孩子,虽然生活苦了点,但是看到他们能健健康康的平平安安的生活,就是当父母的最大的幸福。在古代先民的社会里,还遇到战争,遇到自然灾害,最担心的还是孩子们的生命安全。战争来了,有的人家的孩子被迫去参军了,父母在家的非常担忧还子能不能从结束硝烟的战场归来。所有的这些事都成为父母的最关心的事。

  八、崇尚理解。 理解是人与人之间心里能够沟通的重要基础,是相互交流信息的有效方式,是各种关系得以继续维持的根本保证,如果不理解或不善于理解对方的心理,就不知道对方有什么想法或想法是什么,有什么要求或要求什么。不知道对方的想法、要求,就会对对方一知半解,还容易产生误解。
  苗族先民所生活的古代社会,虽然居住环境远离汉人的繁华城镇,但是他们心理并没有自我封闭。苗族先民每迁徙到一个地方,就会安定下来从事开垦田地,从事农业生产。在生产生活过程中,因为常常有了理解,才有相互帮助,相互信任,相互尊重、和睦相处的良好社会氛围。古代的苗族人,不是主流社会说的所谓“蛮”、心胸狭窄,仇视汉人。“野蛮、仇视、好战”是历代统治阶级或主流社会对苗族人的歧视和歪解。苗族人常常因为不堪忍受统治阶级的压迫和剥削而起来反抗,每次的反抗的结局总是以沉重的代价而结束战争。失败后的苗族人都被当局者以借口说苗民是如何如何的野蛮、好战,残暴。这些歧视和歪解的字眼都经常出现古代官方的史志资料上。

  九、善于思想。苗族人在古代的宋元明清时期,常常利用闲暇时间,自造了美丽的史诗般苗族服饰,这是苗族人善于思想的结果。
  在贵州省黔东南苗族侗族自治州的雷山县西江镇,在苗族妇女的盛装上,到处随处可见她们穿戴的银饰,有银冠、项圈、项链、披肩、银耳环、银手镯、银铃等,还有平常穿的衣服,刺绣的图案也很精美,这些银饰的制作手艺都是经过先民一代一代传承下来的。
  在贵州的宣恩县的苗族服饰里,大量使用着“蝴蝶妈妈”、“姜央射日月”、“天地”、“黄河”、“长江”、“骏马飞渡”、“江河波涛”、“平原”、“城池”等刺绣图案,所有的这些图案均显示着苗族历史发展的轨迹,“苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征,是一种规则和历史的存根,一种无字的历书,一种无声语言和标志。”还有苗族纺织技术、服饰织绣染装艺术等复杂的制作技术工艺。
  在生产生活中,苗族人还创造了其他精湛的苗族文化,如芦笙,舞蹈(木鼓舞,锦鸡舞、板凳舞),苗族歌曲(古歌、飞歌、情歌),节日(鼓藏节、龙船节、苗年节),民间文学等文化。

  十,文明礼貌。文明”二字在中国古代文献中最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》中,具有文采光明和文德辉耀的意思。马克思、恩格斯在其著作中,对文明的论述很多,其中一个主要观点是:文明是人类改造世界实践活动的成果,它包括物质和精神两个方面。这里的“成果”不是终结物,而是个有机体,是过去的发展所达到的和今后的发展所借以起步的一个生生息息的过程。
  苗族先民讲的文明主要是道德修养、精神境界。“说话和气、买卖公平、借东西要还和损坏东西要赔”也是苗族文明的主要表现之一。
  我小的时候,父母亲常常教育我们说,不要骂别人的娘。长大后就常遇到老人在孩子们面前教育他们说,说话要文明礼貌点,别说那些害燥难听的语言。对于自家的牛吃了别人家的蔬菜,就要向人家赔损失、说道歉。礼貌待人,主要内容是要时刻尊重老人,尊重父母,尊重兄妹,尊重家族的其他成员,尊重亲戚、尊重老师,尊重朋友,向他们问候,询问问题或提出问题要谦虚诚恳,不高声大喊。

 

写于2009年7月12日 凌晨1:00

 

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        很感谢台江这个网站刊登我转的文章.请管理员把4月10日的那篇重复的删除掉.谢谢
     另外有个建议,请版主及时审阅网民的文章,尽快地把他们的文章"显露"出来.
         管理员『admin』于 2011-1-29 1:13:00 回复道:    非常感谢您对本站的支持!

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