浅谈黔东南州少数民族文化与保护传承
作者:lantian00zxj   来源:NET/DXZM   点击:8796   时间:2007-1-5   编辑:台江旅游
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浅谈黔东南州少数民族文化与保护传承——以台江苗族文化为例
(贵州民族学院 旅游学院,贵州 贵阳 550025

 

摘要:黔东南州是一个民族文化之州,生态之州,歌舞之州,其热情好客的人民本身就是一笔宝贵的财富。而台江苗族传统文化源远流长,经历了悠久岁月传承至今,在与其他民族频繁交流中,不断吸收,不断兼容,不断发展和完善,其传统文化尤如一幅渔网,每一方格都具有苗族自身的民族特点。我们相信台江这些保存完好的,淳朴自然的地区文化毫无疑问地成为培育旅游过程中最为基础、最富有影响力的因素之一,让当地人民在对自身文化资源的利用中获得利益。

关键词:台江;  苗族文化;  保护;  传承

 

The study on Protecting and Accepting

 Minority people culture in Southeast of Guizhou

——A case study on Miaos’ culture of Taijiang

 

ZHANG Xiaojing

 

( college of tourism of Guizhou normal university, Guizhou, Guiyang 550025,China)

 

Abstract: Southeast Guizhou is a land Minority people culture and natural beauty, a land of singing and dancing. The warmth and hospitality of the local people is one of its treasured assets. And Miao minority tradition of Taijiang is well-established but also continuously developing, It resembles a fishing net in which each square maintains its own traditional Miao characteristics. We believe Taijiang’s well-preserved local culture is undoubtedly one of the main foundations and inspirations for the fostering of tourism. We should let local villagers get interests from their own cultural resources.

Keywords:  Taijiang ;  Miaos’ culture;  Protect;  Accept

 

随着现代化文化的发展,人们越来越认识到传统文化的文化创新源泉、商业开发利用的价值。在开发利用方面,给少数民族地区带来了经济文化的相应发展,但同时也给传统文化的保护带来了严峻的挑战。

长久以来苗族一直偏居在大山中,鲜与人通,以致存留了许多原生态的文化特质。而今随着大山的屏障逐渐被现代文明的洪流撤除,习惯了迁移的苗族难以再借助大自然的藩篱来屏蔽外来的干扰了。古老的苗族文化也就面临着现代化文明同化的威胁,面对这种情况,苗族文化将何去何从是个不容回避的问题,对之进行开发利用是一种探索的保护手段。如何开发利用好少数民族地区的自身资源为当地人民获得利益及如何保护?下面,就以台江苗族文化为例,谈一些粗浅看法。


一、台江苗族的语言文字

1、  语言

贵州的苗族,大约90%的人都以自己的母语作为日常生活中的主要用语。苗族的分布,在村寨或乡的范围内,大多为小聚居区,在各县、市范围内,大多为苗汉或苗族与其他少数民族杂居。又因不断迁徙,现在的苗语方言土语的分布情况也比较复杂。

台江的苗语属于东部方言中的北部土语,苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支,分湘西、黔东和川黔滇三大方言,黔东方言北部土语主要通行在贵州省内的凯里、黄平、台江、雷山和施秉等县市。

2、  文字

党和政府于1956年给苗族创制的湘西、黔东、川黔滇和滇东北四种苗文,都是拉丁字母的拼音文字,它们都是经过原中央民族事务委员会批准试验推行的。这四种苗文的文字方案曾于1959年进行过修订,并报中央民族事务委员会备案。黔东苗文以凯里市养蒿的语音为标准音。

由于在汉族文化及其他文化“入侵等原因,台江苗族的语言、文字已有些被汉化了,对于一个民族来说,是一件难以容忍的事,但面对这样的事实,又有什么办法呢?好在现在台江县中、小学都已把“苗族文化进课堂”当作是必修课程,还专门配有苗语教师,使得其语言文字又得以继承。

二、台江苗族的文学艺术

苗族古歌是反映苗族远古社会先民披荆斩棘、创功立业的传奇神话,并带有浓厚浪漫主义色彩的押调口头传承文学,艺人、歌手多在苗年节、祭祖节或其他重大节日在酒席场合中演唱和咏诵。

《苗族古歌》流传于台江、剑河、凯利、丹寨、麻江和雷山一带,这古歌记载着苗族的历程。这些大多为口头文学,没有实际的书面文学,很容易丢失,此外还有祭祀词、叙事诗等,如《张秀眉之歌》反映咸同年间,张秀眉、杨大六等率苗众起义斗争的悲壮事迹:……有个张秀眉/天下好儿郎/手持百斤刀/吼声如雷响/杀我张秀眉杀不完/苗家繁殖如鱼崽/以后我还要回转/苗家又要站起来……

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  网友评论
  • 游客『王金贵』于2010-10-8 0:56:17发表评论:
  • 评分:3分
        浅谈苗族先民的民族性格(继续)
     
     六、平等互利。平等互利是人与人之间维持正常关系的重要纽带。古代的先民们,大多在生活深山密林地区。生活在恶劣的环境中,这迫使他们必须努力寻找生存的机会。有的人要拿东西去交换食物,有的要做点买卖,有的要左右邻居的帮助等等,所有的这些行为都需要实事求是。苗族人性格正直,诚实守信,比较遵守规则,平等互利,反对欺诈,不搞欺诈。平等互利的就继续往来,欺诈害人的要受谴责。甚至一世不相往来。
     七、尊老爱幼。苗族人经历了太多的悲欢离合,所以他们更加懂得怎样才能尊重老一辈和爱护自己的子女。在苗族的大量传说中,都讲到老一辈人在受到威胁时,为了整个村民的集体利益,宁愿舍弃个人的生命的崇高思想。在近代的苗族社会里,苗族人都视老人加为一个家庭的依靠和希望。没有老人的家庭就像是没有了依靠和希望。老人家既是父亲,又是老师,若遇到问题难题就要询问,从老人家那里可以找到答案。
    在古代的苗族社会里,苗族人都特别的尊重村庄里的寨老,寨老就相当于村长,集体的大事小事,寨老有权进行决断。还特别的尊重老巫师。巫师常常能为苗族群众化灾解难,为群众提供精神食粮。
       孩子们是父母的骨肉,一家有个四五个孩子,虽然生活苦了点,但是看到他们能健健康康的平平安安的生活,就是当父母的最大的幸福。在古代先民的社会里,还遇到战争,遇到自然灾害,最担心的还是孩子们的生命安全。战争来了,有的人家的孩子被迫去参军了,父母在家的非常担忧还子能不能从结束硝烟的战场归来。所有的这些事都成为父母的最关心的事。
     八、崇尚理解。 理解是人与人之间心里能够沟通的重要基础,是相互交流信息的有效方式,是各种关系得以继续维持的根本保证,如果不理解或不善于理解对方的心理,就不知道对方有什么想法或想法是什么,有什么要求或要求什么。不知道对方的想法、要求,就会对对方一知半解,还容易产生误解。
     苗族先民所生活的古代社会,虽然居住环境远离汉人的繁华城镇,但是他们心理并没有自我封闭。苗族先民每迁徙到一个地方,就会安定下来从事开垦田地,从事农业生产。在生产生活过程中,因为常常有了理解,才有相互帮助,相互信任,相互尊重、和睦相处的良好社会氛围。古代的苗族人,不是主流社会说的所谓“蛮”、心胸狭窄,仇视汉人。“野蛮、仇视、好战”是历代统治阶级或主流社会对苗族人的歧视和歪解。苗族人常常因为不堪忍受统治阶级的压迫和剥削而起来反抗,每次的反抗的结局总是以沉重的代价而结束战争。失败后的苗族人都被当局者以借口说苗民是如何如何的野蛮、好战,残暴。这些歧视和歪解的字眼都经常出现古代官方的史志资料上。
     九、善于思想。苗族人在古代的宋元明清时期,常常利用闲暇时间,自造了美丽的史诗般苗族服饰,这是苗族人善于思想的结果。
    在贵州省黔东南苗族侗族自治州的雷山县西江镇,在苗族妇女的盛装上,到处随处可见她们穿戴的银饰,有银冠、项圈、项链、披肩、银耳环、银手镯、银铃等,还有平常穿的衣服,刺绣的图案也很精美,这些银饰的制作手艺都是经过先民一代一代传承下来的。
    在贵州的宣恩县的苗族服饰里,大量使用着“蝴蝶妈妈”、“姜央射日月”、“天地”、“黄河”、“长江”、“骏马飞渡”、“江河波涛”、“平原”、“城池”等刺绣图案,所有的这些图案均显示着苗族历史发展的轨迹,“苗族服饰是一种原始苗族人民的符号和象征,是一种规则和历史的存根,一种无字的历书,一种无声语言和标志。”还有苗族纺织技术、服饰织绣染装艺术等复杂的制作技术工艺。
     在生产生活中,苗族人还创造了其他精湛的苗族文化,如芦笙,舞蹈(木鼓舞,锦鸡舞、板凳舞),苗族歌曲(古歌、飞歌、情歌),节日(鼓藏节、龙船节、苗年节),民间文学等文化。  
     十,文明礼貌。文明”二字在中国古代文献中最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》中,具有文采光明和文德辉耀的意思。马克思、恩格斯在其著作中,对文明的论述很多,其中一个主要观点是:文明是人类改造世界实践活动的成果,它包括物质和精神两个方面。这里的“成果”不是终结物,而是个有机体,是过去的发展所达到的和今后的发展所借以起步的一个生生息息的过程。
    苗族先民讲的文明主要是道德修养、精神境界。“说话和气、买卖公平、借东西要还和损坏东西要赔”也是苗族文明的主要表现之一。
    我小的时候,父母亲常常教育我们说,不要骂别人的娘。长大后就常遇到老人在孩子们面前教育他们说,说话要文明礼貌点,别说那些害燥难听的语言。对于自家的牛吃了别人家的蔬菜,就要向人家赔损失、说道歉。礼貌待人,主要内容是要时刻尊重老人,尊重父母,尊重兄妹,尊重家族的其他成员,尊重亲戚、尊重老师,尊重朋友,向他们问候,询问问题或提出问题要谦虚诚恳,不高声大喊。
     
        写于2009年7月12日凌晨1:00



  • 游客『ZhangXiao-jing』于2010-2-24 15:58:37发表评论:
  • 评分:3分
        好久没有上台江旅游网来看了,由于要看春节期间嘘龙的日程安排表,呵呵,想不到点击次数这么高(相对的)。请多指教……

  • 游客『影子』于2009-9-13 7:44:12发表评论:
  • 评分:3分
        谈点我们苗族先民的历史事实

      哪里有歧视、剥削、压迫、武力镇压,哪里就有反歧视、反剥削、反抗压迫,反抗武力镇压。苗族先民在战争中所表现出的不屈不饶的斗争精神是可佳的,但是,苗族人由于没有形成真正的民族凝聚力做统一战线、没有真正的政治集团做基础、也没有强大的军事力量做保障,这样的的斗争必然会导致大流血和大失败。
      九黎部落联盟失败后的和三苗部落联盟(或三苗国)失败后的的多数民众都不愿融入华夏汉族,他们都是反歧视、反剥削、反抗压迫,反抗武力镇压的英雄典范。他们的后裔苗族人保持了几千年的“反骨”,我认为与先民们的反抗精神分不开。
      华夏汉族人总是把苗族人称为“蛮夷”“苗蛮”“生苗”“苗子”,这也看出他们对于苗族人的具有很大的歧视观念。由于华夏汉族总是占统治地位,都是所谓的“正统”阶级。而苗族人被当做是“奴隶”“贱民”。苗族人在这种主流社会的思想观念得歧视下,自然就少不了“反骨”的思想。
      历史上。对于敢于有反抗精神的少数民族或不服汉族的反对派阶级,统治者阶级既实行武力解决又施加威逼利诱,还假实行安抚政策。苗族的先民因为最有“反骨”,所以常常受到的打击范围最广和打击力度最大。对于后来处在深山老林的、分散居住的苗族人,他们也总是不放过。想尽一切办法接近,用尽必须的手段进行渗透。在苗族人居住的地区实行两千多年的封建制度。在秦汉时期、唐朝时期及宋元明清时期,统治阶级为了自身所谓的江山社稷及自身的正统统治,不仅对苗族人采取了利诱、卑鄙、残酷打击的手段,还对于其他的少数民族采取同样的手段,以使其服王化或统治。有的苗族人在这样的社会里被迫同化,有的则背井离乡,不断远离心爱的故土,四处漂泊,居无定所,有的甚至还漂洋过海到了东南亚。
      苗族先民的历史,可以说是一部反歧视、反剥削、反抗压迫,反抗武力镇压的历史,同时也是一部充满血流的、受苦受难的、没有和平环境的历史。

  • 游客『影子』于2009-7-29 0:23:04发表评论:
  • 评分:4分
        《苗族社会调查问卷录》的主要内容:

    1、你懂苗文吗?
    2、你经常用苗语与苗族同胞进行交流沟通吗?
    3、你了解苗族受苦受难的历史吗?
    4、你知道苗族有哪些优秀文化?
    5、你了解对苗族历史做个很大贡献的名人吗?
    6、你读过写苗族文化的书籍吗?
    7、你认为苗族很落后吗?
    8、你会唱苗歌吗?或喜欢听苗歌吗?
    9、你对苗族地区的服饰差别太大有何看法?
    10、你的家庭生活得好吗?
    11、你在苗族社会做了哪些好事?
    12、你对孩子教育了什么?
    13、你信仰苗族宗教吗?
    14、你的爱情、婚姻观念是什么?
    15、你了解国外苗族同胞的生活吗?
    16、你希望国家对于苗族地区的政策应该是什么?
    17、你知道苗学会吗?或了解他们做了哪些苗族文化研究吗?
    18、你希望国内外的苗族都统一苗族文字吗?
     ------
    29、你对传承苗族优秀文化有信心吗?
    30、你对苗族社会的发展有何意见和建议?

    对苗族文化研究有兴趣的朋友可以思考其它内容的问题。我在这里先感谢各位了!


  • 游客『王金贵』于2009-7-18 1:37:11发表评论:
  • 评分:5分
        浅谈苗族先民的民族性格

    作者 王金贵  

      现代的苗族人所继承的是古代先民的不屈不挠、自强不息、正义勇敢、勤劳朴实 、淳朴善良 、平等互利 、热情好客 、互相帮助 、尊老爱幼 、崇尚理解 、善于思想、文明礼貌、艰苦奋斗等的民族性格 。

      一 、不屈不挠 。  距今5000年前,苗族的先民即九黎部落居民居住在黄河中下游 。后因以炎帝和黄帝部落的汉人西进与以蚩尤为代表的九黎部落居民发生了大规模的冲突,史称“逐鹿之战”。 在逐鹿大决战中,蚩尤为代表的九黎部落英勇奋战,前赴后继,但是由于战略失误等原因,导致了惨败的大结局。蚩尤惨遭杀害。九黎部落大失败后,其部落民众被迫选择退出了美丽而富饶的黄河中下游平原。在忍痛离开家园的路上,还惨遭炎黄联盟汉人的围追堵截 。但九黎部落民众不是大逃窜,而是边撤退边抵抗 。他们的精神鼓舞了几千年英勇反抗压迫反抗剥削反抗围剿的苗族人民 。

      二 、自强不息 。 苗族人民在历史上之所以进行了五次大迁徙,即携儿带女背井离乡,战争因素占绝大部分,其次是自然灾害等因素的影响。每一次的大迁徙后,苗族人所表现的都是自强不息的精神。苗族人民的多次起义,也都以失败而告终。他们之所以没有彻底的被打垮,除了群体的团结协作、勇敢斗争的精神之外,他们还教育子女要敢于斗争,不怕艰苦、不怕牺牲,要记住苗族痛苦的历史,记住苗族人生活的恶劣环境条件 。
      苗族人每所到之处,都开荒种地,种植作物、勤于劳动、安家落户。居民们还在打猎维持艰苦的生活,积极征服自然 。

      三 、正义勇敢 。  19世纪中期的1855年,由于受太平天国的影响,苗族英雄张秀眉了苗民起义,反抗清朝暴政。 。他们攻台拱厅,打凯里 、丹江、镇远,黄平,八寨、都匀 、荔波等地,脚步遍及黔东南和涉及部分黔南 。在后期,由于湘军和川军的大规模联合进攻,加上张秀眉等领导人的在战略上判断的失误,致使敌人攻占城池要地得逞 。1872年,张秀眉领导苗族起义军退至雷公山地区打游击 。最后在乌鸦坡一带的决战中,张秀眉、包大度等领导的农民起义军,终因寡不敌众而被被打败。张秀眉被清军俘虏,押往长沙,被点了天灯,受尽酷刑折磨的他决不投降,后英勇就义,“头在台拱厅,身体在长沙”。 张秀眉领导的起义军最终失败了,但是另一支李洪基领导的苗族起义军还在剑河等地还坚持抵抗了两年多 。从1855年到1874年,苗族的起义过程历时20年。其历史的壮举可歌可泣。   解放前,很多的苗族军人参加了长征、抗日战争、解放战争。他们抛头颅洒热血,为人民的解放和独立做出了应有的贡献 。有的还加入了中国共产党 。

      四 、勤劳朴实 。  无论是古代苗族还是近代的苗族人,都处在恶劣的环境地带。他们的生活条件极为贫穷和落后,因此他们也更加懂得如何生活,如何持家。“天还没亮就起早上山劳动,天黑了都还没有回家煮饭吃”,这是苗族人民长期生活的真实写照。苗族人在古代的宋元明清时期,利用闲暇时间,创造了美丽的、史诗般苗族服饰,至今还在民间继续传承着 。

      五 、淳朴善良 。  苗族人的性格本来就淳朴善良。这即使在古代的先民中也有所体现。逐鹿大决战之前,苗族的原住民九黎部落民众安居乐业,心地善良,互相帮助,共同打猎以维持部落的生活 。

    --------
    写于台江 09、07、12

  • 游客『王萌』于2009-4-29 23:02:36发表评论:
  • 评分:3分
        课题:如何传承苗族的语言、文字、服饰、民间诗歌、芦笙舞蹈、节日传统、生成教育等先进文化,这是个值得探索、研究的重大课题。

  • 游客『影子』于2009-1-11 23:05:57发表评论:
  • 评分:3分
        苗族先民的进步思想:不屈不挠,自强不息,勤劳勇敢,平等互利,热情善良,相互帮助,尊老爱幼,崇尚理解,自觉自信,善于思想等等,这些先民的进步思想都值得当今我们苗族人所继承

  • 游客『影子』于2008-12-8 23:51:59发表评论:
  • 评分:3分
        台江县自称天下苗族第一县,电视台却没有苗语频道,不懂汉语的苗族农民听不懂汉语,广大苗族居民很会说苗语,却不懂苗文,这怎么谈得上弘扬苗族文化呢,实在是很遗憾哪

  • 游客『王萌』于2008-12-4 21:48:38发表评论:
  • 评分:3分
        目前,主流文化往往把苗族的优秀文化当作旅游文化来发展,它纯属商业性运作,从短期利益来看可给予苗族文化有一个适当地发展空间,但是从长期利益来看,会有损苗族文化的科学发展。

  • 会员台江旅游于2008-2-12 15:09:39发表评论:
  • 评分:4分
        我是学旅游专业的
    可惜在学校的时候,没有好好学习专业知识
    现在已经上班了,时间虽然少了点
    但是现在我正在学习一些关于“乡村旅游”和“农家乐”方面的,我觉得我们台江应该对这两个方面的投入适当加大,主要是如何调动村民得积极参与性……

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