古朴厚重 神秘多姿
作者:台江县旅游局   来源:本站   点击:3883   时间:2004-9-17   编辑:admin
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——贵州省黔东南州台江苗族历史文化资源概况

  台江县的苗族文化是苗族社区中最为丰富和最具代表性的文化空间和文化表现形式,不仅因为贵州是苗族的大本营,而台江即“苗疆腹地”,并因苗族人口比例高达97%而有“天下苗族第一县”之称,从台江的苗族古歌和服饰“史书”中,可以知道苗族的历史文化时间上可溯及上古时期的蚩尤、九黎时代,文化的传承和流变,则经历了横跨中华民族两大母亲河——黄河、长江以及我国第三条大河珠江的支流——都柳江的广袤空间,内涵表现博大精深,文化积淀悠久厚重。
  一、口碑文学及其唱腔艺术。苗族过去没有文字,但其丰富的历史文化却得以一代一代承袭下来,主要依靠流传于乡村民间里的口碑文学。台江苗族的口碑文学,均为母语文学,而且大多以曲调丰富多彩的吟唱方式流传,计有古歌、理歌理词、嘎百福歌、苦歌、反歌、祭祀歌、酒歌、情歌、生产劳动歌、儿歌等等,卷帙浩繁。苗族古歌记述了人类延生、开天劈地的创世传说和苗族社会古代历史变迁的历程,是一部苗族悠久厚重的历史文化和丰富生动的社会生活的百科全书。从表现形式上看,则呈现了多姿多彩的艺术风格,每种歌都有独特的唱腔曲调。古歌悲壮苍凉,震撼心魄;嘎百福歌腔随词走,变化多端;飞歌高亢悠长,恣肆抒情;情歌婉转细腻,情意绵长,有如袅袅飘来的天籁之音。
  二、民间舞蹈。台江苗族民间舞蹈主要为以“三鼓一笙”(木鼓、皮鼓、铜鼓、芦笙)为伴奏的舞蹈。吹笙或敲鼓者立于舞场中央,舞者(大多为盛装妇女)结队层层环绕,随笙乐或鼓点沿逆时针方向翩翩舞蹈,吹笙者也有兼为领舞者,在队伍的前排边吹边舞。舞场中,不时还有阵阵飞歌飘出,场景尉为壮观。最令人激动的是反排木鼓舞,以其粗犷豪迈、矫健敏捷的舞姿和深厚的历史文化内涵而闻名遐迩。木鼓,是苗族神话传说中造人之神“妹榜妹留”(蝴蝶妈妈)的象征,系苗族的祖先姜央打造并开始贡奉,由后人延袭至今,每十三年举行一次祭祀大典,即“脑姜留”(汉译“祭鼓节”,旧时汉称“牯藏节”)。每届“脑姜留”历时四年,需要举办的礼仪事项很多,有场面宏大而又庄严肃穆的祭牛仪式,也有粗俗原始的生殖崇拜嬉戏仪式。跳木鼓舞,仅为诸多礼仪事项中的一个节目。舞蹈分五个章节,以激越的鼓点为主节奏,踏步、腾越、翻转、甩同边手,舞姿奔放豪迈,气吞河山,再现了苗族祖先不畏险阻,披荆斩棘,长途迁徙,开疆辟土,创建美好家园和追求美好生活的壮举,是一首用舞蹈来抒写的苗族人民勇于开拓、不屈不挠的英雄史诗。
  三、服饰艺术。台江苗族服饰有9个类别几十种款式,是苗族服饰最丰富和最漂亮的地区。尤其是女式盛装,刺绣精美、银饰亮丽。台江苗族刺绣和银饰工艺,构图超凡脱俗、大胆奇巧,做工精雕细琢、无与媲美。图案有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵,有大自然的动物花草,也有工整对称的几何图形。其中刺绣的工艺手法有平绣、破绣、锁边绣、绉绣、堆绣、挑花、织锦等。在一座座依山傍水而建的山寨木楼里,华贵的盛装把美丽的苗家少女装扮得无比婀娜多姿、楚楚动人。
  四、节日景观。台江的苗族民间节日,大多是集中表现苗族人民宗教信仰、伦理道德、文化艺术和各种社会关系、情感交流方式的盛会,除十三年一回的“脑姜留”外,一年一度的节日几乎月月都有,且习俗和意义各有不同。尤为脑嘎良(姊妹节)、恰仰翁(独木龙舟节)、脑仰蒙(苗年节)、那娜陶久(二月敬桥节)、脑仰莫(呼新节)等最为隆重热闹。其中,一年一度的姊妹节不仅是一个典型的中国少数民族的情人节,而且还是一个展示苗族歌舞服饰艺术、折射整个苗族底蕴丰富的文化背景的节日盛会。姊妹节的传说就是一部感人至深的叙事抒情的诗歌,长达五百多行。节日从正月到三月间,不同区域的村寨选择不同的日期先后举办(一般以农历三月十五前后几天的节期规模最甚、内容最丰富,是姊妹节的代表节期)。节日里,从备菜肴美酒、制五彩糯米饭,到郊游踩鼓、游方对歌,直至以赠送藏有不同物品的姊妹饭,以传递不同感情的象征表述为结束的全过程。节日主要以青年女子为中心,展现了一幅母系社会向父系社会变迁中人类情爱生活的风俗画卷。
  农历五月二十四至二十六日清水江畔的“恰仰翁”(划龙舟),其“一母二子”均为独木并排捆绑为一体的龙舟形态,是世界上现存最古老的龙舟。关于龙舟的起源,有一个激荡着英雄主义的神话传说。故宝的儿子被恶龙咬死,并被叼进龙宫作枕头用。愤怒的故宝潜入深潭,把恶龙砍成若干节,并放火把龙宫烧了个精光。没有了龙,谁来安排风雨。龙托梦人间,伐木作舟,竞于江上。于是便有了一年一度的“恰仰翁”活动。龙舟下水、竞划、停靠、上岸,都要举行一些充满巫教神秘色彩的仪式活动,以祈求风调雨顺、国泰民安。两岸亲友送来鸭、鹅、猪等不同彩礼,显示与龙舟“嘎留”(鼓头)不同的亲缘关系。岸上,不时有青年妇女的歌声和秋波向龙舟飞来,龙舟上的桡手大都是年轻的赳赳武夫,他们自然不会错过这个机会,把龙舟划近岸边,与姑娘们对歌传情。而江中竞划,则是铳炮隆隆,锣鼓阵阵,桡片击水,整齐划一,龙舟如离弦的快箭,在翻飞的浪花中竞相向前冲刺,岸上千上万观众助威呐喊声响彻云霄,场面恢宏壮观,精彩激烈。
  五、生活习俗。台江苗族的图腾崇拜、议事制度、社交往来、伦理道德、婚丧嫁娶、饮食起居、体育运动、喜好禁忌及其它生产生活方面的风情习俗,民族性和地域性都十分浓郁和典型,历史内涵厚重,是台江苗族文化的重要组成内容。如青年男女间的恋爱婚姻方式,在奇特有趣的各种程式化的恋爱婚姻方式中,表现了苗族青年大胆追求婚姻自由和忠贞爱情的执着精神。青年男女间从相识到相恋,一般都要在游方场上或特定节日场合里进行。不同服饰或不同方言的村寨,游方场的安置不同,有的在家里火塘边,有的在寨中屋舍下,有的在村外大树旁;游方的规矩也有所不同,有的允许男女间相拥亲近,有的则泾渭分明,男女分别两排相对而立,有的则介于两者之间,相恋的人儿可以成双成对稍远于大伙,耳鬓厮磨,窃窃私语。相同的是游方场都设在女方一边,小伙子们必须夜行而至。情歌对唱始终是游方场上的主旋律,无论是相互询问认识,试探心意,还是互吐衷肠,大都采用对歌形式表白。情歌多用借景抒情、比喻夸张等修辞手法,形容相思的苦衷,求爱的真切;唱法取气声腔调,扑朔迷离,在静夜中倾听,犹如远处飘来的天籁之音。一旦两人情到深处渴望成婚时,则互换信物并通报各自的父母,获允后即可成婚。
  苗家的婚姻迎娶有“走大路”和“走小路”两种方式,“走大路”要举行“过火门”、“挑喜水”、“舂米碓”、“敬喜酒”等礼仪,新娘须得一一过关,场面隆重热列而又趣味十足。酒宴上,宾主们高歌畅饮,通宵达旦。送客时,宾主互抹锅墨,抛涂泥浆,挂猪崽箩,跳碰屁股舞(跳板凳舞、芦笙舞或踩鼓舞),对歌戏谑,极尽嬉戏。“走小路”则不事声张,月夜下新娘在好友的陪伴下悄悄来到游方场,夜深人静时由心上人牵着手疾步走出寨子,从此走向新的生活。“走小路”虽然冷清,却十分神秘,充满浪漫色彩。一般而言,“走小路”是一方或双方父母不同意年轻人的婚事,两位热恋中的年轻人不得以而为之的。苗族人民自古以来就有执著追求自由恋爱和忠贞爱情的性格特征,著名的《娥姣与金丹》、《仰阿莎》两部叙事抒情诗歌,颂扬的就是两位这样的苗族女性。
  除上所述民族文化外,台江县还有5.3亿年前地球生命大爆发遗迹——台江古化生物化石群景观(已列省级自然保护区),有高达55%的森林覆盖率,县境南面为国家级自然保护区雷公山麓地带,清水江自西向北环绕县境向东蜿蜒流去,自然风光旖旎迷人。
  台江县所拥有的以上苗族文化形式及其生存空间,无论按苗族最初迁入黔东南分徙的九个鼓社,还是现行九个乡镇的行政区划,在县内各地均有分布,而且各区域间和各种文化事象之间都有密切的联系和依存关系,具有空间同一、整体涵盖的人文生态特点,是一个密不可分的有机体系。有关国际国内专家认为,台江苗族文化在历史学、人类学、社会学、民族学以及文学、音乐、舞蹈、美术等学科领域具有特殊的学术、资料和旅游价值,是联合国教科文组织在《世界遗产公约》中新增加的“人类口头流传和非物质遗产代表作”的资源范畴。当前,面对现代经济活动和强势文化的冲击,我县和有关方面正积极予以抢救、保护,收集整理好有关资料,并积极向联合国教科文组织申报列入世界遗产名录。

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  网友评论
  • 游客『吴用』于2005-4-22 17:19:26发表评论:
  • 评分:3分
        在我看来,对于这方面的投资还不够多!能不能牺牲一些形象工程去发展一下民族文化的保护和发掘。

  • 会员mwm1983于2005-4-15 8:55:50发表评论:
  • 评分:4分
        好好好

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